- الموجود الذي لا يختصّ بأمر ثبوتي لا يوجد إلّا في الأذهان ، لا في الأعيان ( ت ، ر 1 ، 219 ، 15 ) موجود بجزء - قول المعلّم الأوّل : « الموجود بالجزء » يعني به الموجود شيئا ما ؛ والموجود بالكلّ يعني به الموجود على الإطلاق . والموجود شيئا ما : إمّا شيئا جوهريا للموضوع ، أو عرضا ذاتيّا ، أو عرضا خارجيّا ( س ، ب ، 195 ، 6 ) موجود بذاته - الموجود بذاته هو على عدد أقسام ما يقال « بذاته » . فمن ذلك ماهيّته مستغنية عن باقي المقولات ولا تحتاج إلى أن تتقوّم أو تحصل أو تعقل إليها ، وتلك هي المشار إليه الذي لا في موضوع ثمّ ما يعرّف ما هو هذا المشار إليه ، والمقابل لهذا هو الموجود في موضوع ( ف ، ح ، 124 ، 5 ) - منه ( الموجود بذاته ) ما ماهيّته مستغنية عن أن تحتاج إلى أن تتقوّم إلى نسبة بينه وبين غيره بوجه ما من الوجوه ، وهو الذي لا سبب أصلا لماهيّته في أن تحصل ، والمقابل لهذا هو الموجود الذي له سبب ما ( ف ، ح ، 124 ، 8 ) - الموجود بذاته المقابل لما هو موجود بالعرض ، فإنّه ليس يكون في ما يوصف بالموجود على الإطلاق وبالوجه الأعمّ . فإنّه ليس شيء ماهيّته بالعرض ، بل إنّما يقال ذلك عند مقايسة الموجودات بعضها إلى بعض وعندما يضاف بعضها إلى بعض أيّ إضافة كانت وأيّ نسبة كانت ( ف ، ح ، 124 ، 11 ) موجود بضرورة مشروطة - الموجود بالضرورة المشروطة يصدق عليه الإمكان الثاني ( الإمكان الخاص ) ( س ، أ ، 322 ، 7 ) موجود بالفعل - ما هو موجود بالفعل ضربان ، ضرب غير ممكن أن لا يكون بالفعل ولا في وقت من الأوقات أصلا فهو دائما بالفعل ومنه ما قد كان لا بالفعل ، وهو الآن بالفعل ، وقد كان قبل أن يكون بالفعل وقد كان موجودا بالقوّة ( ف ، ح ، 119 ، 10 ) - سمّوا ما هو منه بعد بالقوّة باسم ما هو منه بالفعل ، فسمّوه الموجود في الوقتين جميعا ، وفصلوا بينهما بما زادوه من شريطة القوّة والفعل ، فقالوا « موجود بالقوّة » و « موجود بالفعل » ( ف ، ح ، 121 ، 1 ) - لمّا لم يتميّز أيضا للطبيعيّين الأقدمين فرق ما بين الموجود بالقوّة والموجود بالفعل كما تبيّن للإلهيّين ، شنع عندهم أن يقال في شيء واحد « إنّه موجود » و « إنّه غير موجود » ، إذ كانوا إنّما يفهمون عن « الموجود » ما له ماهيّة بالفعل فقط ، فإنّ هذا هو أسبق إلى النفوس في بادئ الرأي ، وعن « غير الموجود » ما لا ماهيّة له أصلا وهذا أيضا هو الأسبق إلى النفوس في بادئ الرأي ( ف ، ح ، 123 ، 17 ) - نقول ممكن فيما هو موجود بالفعل ( ش ، ع ، 124 ، 8 ) موجود بالقوة - قولنا « موجود بالقوّة » أنّه مسدّد ومعدّ لأن يحصل بالفعل ( ف ، ح ، 119 ، 13 )